十耘说技巧】两头蛇 宿舍一角 诗/胡续冬 我新买的音箱里有一个会按摩的女* 在夜深人静的倾听中她向我索要服务费 这些从书市上窃来的书竟摆出了一张张主子的脸 等着从我身上爬出一条安达卢西亚狗去把它们一一亲舔 一个在吉它上闲逛的朋友给我留了张字条 “希望你向《诗经》学习，把晦涩的语言象阑尾一样割掉” 漫长的学生生涯时时要宣判我的性无能 而抽屉里的一张*色小扑克常挺身出来作辩护人 木鱼、经幡、圣经和印度香 它们总爱带我去我投错胎的地方 夏士莲、圣罗兰还有小小一瓶雅诗兰黛 这些离奇的名字构成了我女友心中的重重阴霾 一根香烟就可以把我收买 一瓶烧酒就可以把我出卖 没有谁注意到我那黑色的蝴蝶标本 直到它复活成为星斑恍惚的*昏 两盏台灯的光让我看到了两个影子 它们在我写作的时候死死掐住对方的脖子 异乡的开水泡不开家乡的茶 到了肠胃里更会吹出感时伤怀的小唢呐 钻过了玻璃窗的秋风也钻进了我的骨头 从我这平静的角落生活里终将喷出愤怒的石油。 技法： 【两头蛇】楚相孙叔敖，治国有功，楚人皆赞。据说他小时候，曾看见一条两头蛇，就杀了它，回家后就哭了。母亲问他为何而哭。他说：“孩儿听说见了两头蛇的人会死，刚刚我看见了它，恐怕要离开母亲而死了。”母亲问：“蛇现在哪里？”孙叔敖又回答说：“孩儿害怕别人又见到这条蛇，已经把它杀死埋了。”古人视两头蛇为不祥之物，充满着妖异感。两头蛇，用在象棋阵法里可以让3、7路的两只卒子探出头去咬人，用在诗歌中，可以烘托游戏化和狂欢性的语言，能让您的诗自成一风。 两头蛇，是指在诗歌创作中，每两句共押一韵，就像两个蛇头共用一只蛇身。下两句再换一韵，以此类推。两头蛇技法的使用，可以使诗歌新潮叛逆，产生后现代的感觉。 唯美诗风朴素诗风写久了的诗人，何不一试？ 剖诗： 我新买的音箱里有一个会按摩的女* 在夜深人静的倾听中她向我索要服务费 这些从书市上窃来的书竟摆出了一张张主子的脸 等着从我身上爬出一条安达卢西亚狗去把它们一一亲舔 *——费；脸——舔。有朋友说了，哪儿那么巧，俩俩都一个韵，是不是凑的呀？哎！您还别说，我也是这么想的。但反过来一想，这样反而不累，写完了第一话，第二句话的结尾就好像一只小手在朝你召唤，可以在同一韵脚的字里选，不用毫无头绪在字海里摸寻。而且这样“强安上去”的字反而给人一种出其不意的感觉，挺新鲜。哈哈后边还有：条——掉；香——方；黛——霾；买——卖；本——昏；茶——呐；头——油。这条技法写出来的诗特别适合说唱，rap下去，想多长就多长。 造诗： 减负 诗/十耘 双肩书包里趴着一个巨型坦克 一不高兴就开炮轰炸不听任何人嘚瑟 天天后半夜烧着台灯像死人的大白眼珠子 肚里的心事已经生根却找不到一个形容词 考了双百分的同学很多都像迷人的狐狸 让我想起女人香水打的喷嚏 老师教我们羊羔跪乳乌鸦反哺 我抬起两个臭脚丫子敲打架子鼓 子曰知之为知之不知为不知 去酒吧不听歌咱请你吸一杯苹果汁 口琴像青霉素是吻不住的怀念 这里只有大裤衩晾在那儿没有钻石没有闪电 看我写这么烂这么多我都敢写 你们全比我强还怕“两头蛇”没有感觉？ 重点： 注意，“两头蛇”不是普适的诗歌用韵技术。此技法的适用范围一般只限于比较叛逆、另类的后现代主义诗歌。学习的目的是拓展诗风的多样性。 拓展： “两头蛇”的前身是什么？是宋词里的菩萨蛮。此为双调小令，
中科让您告别白癜风秀健康以五七言组成，四十四字。用韵两句一换。不像“两头蛇”这样叛逆，反倒比较婉约。 菩萨蛮五首（其二） 唐/韦庄 人人尽说江南好， 游人只合江南老。 春水碧于天， 画船听雨眠。 垆边人似月， 皓腕凝霜雪。 未老莫还乡， 还乡须断肠。 再看我们更熟悉的一首词，继续感觉一下，菩萨蛮不仅可以婉约，也可以豪放。无论是婉约还是豪放，都不是当今“两头蛇”的叛逆，问题在哪儿？一个重要原因是：词牌菩萨蛮使用的都是短句，短句消解了那种拖拉散漫的感觉，消解了叛逆效果，这一点在创作中要格外留意。 菩萨蛮·大柏地 词/毛泽东 赤橙*绿青蓝紫， 谁持彩练当空舞？ 雨后复斜阳， 关山阵阵苍。 当年鏖战急， 弹洞前村壁。 装点此关山， 今朝更好看。 感悟： 诗像十八般武艺，不要只会刀剑，斧钺钩叉都得学学。 【十耘说技巧】不讲觉物 哲蚌寺 诗/郑毅 *昏入山，最令人担心 不断向上的海拔。哲蚌寺躺在一片广阔的山前坡地上 金顶的大殿和墙体通白的僧房向极高处延伸 随时可以撑破双眼 而整座后山像一块被野风驯服的 巨大石头 技法： 【不讲觉物】在单位里，大会小会都在说“讲奉献讲觉悟”。如果哪天领导让你加班，你说我还有事早走一会儿，那就是“不讲觉悟”。那么，诗里的不讲觉物是什么意思呢？ 不讲觉物，是指在诗歌创作中，故意混淆感觉与物体之间的界限，常见的情形是，让物体进入感官。 剖诗： 金顶的大殿和墙体通白的僧房向极高处延伸 随时可以撑破双眼 大殿和僧房怎么可以撑破双眼？诗人认为进入眼睛里的影像就是事物本身，所以再大的眼眶也包不住。把视觉当成了事物本身，真乃奇思妙想也！ 其实这并非作者第一个想到，早在1400多年前，有一个诗人也有这样的奇思妙想，只不过被蹩脚的翻译淹没在我们的教材中。 望岳 诗/杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 列位看官，“决眦入归鸟”是什么意思？书上是怎么解释的，“极目追踪那暮归的鸟儿隐入了山林”，“看归鸟回旋入山使人眼眶欲裂”……几乎没有一个译成归鸟飞入欲碎的眼眶，可惜了24岁杜甫的青春才华！还好，同样年轻的90后诗人郑毅在与《望岳》的杜甫差不多的岁数，抓住了这个技术，并成功化用到了诗里。 造句： 1.把视觉当做物体本身 （1） 瞭望田野的时候 农妇们争相在他的眼睛里种下玉米、谷子和青菜 种下她们的大花袄 （2） 角膜移植后 只一天功夫 她的眼睛里就塞满了 蓝天，针头，大海，汽车，花园，人民币 塞满了整个世界 的美好与肮脏 2
儿童会得白癜风吗.把听觉当做物体本身 （1） 父亲乘坐的火车 穿过隧道 一节一节钻进了我的耳朵 （2） 你只对我说了一句话 你就住进了我的耳蜗 3.把嗅觉当做物体本身 捡破烂的孩子喜欢路过大排档 喜欢那些洒柠檬汁的烤鱼，游满他的鼻孔 4.把味觉当做物体本身 刚吃了一片药 舌头上那些鸡鸭鱼肉就逃得无影无踪 5.把触觉当做物体本身 走出健身房好久 他的肩上还压着一副杠铃 重点： 此技法的核心是感官及物，也就是说，在文字里要让物体本身直接接触、进入甚至穿透感觉器官（眼耳口鼻舌皮等）。 感悟： 不要迷信于今人对古诗的翻译。这些翻译侧重的是常理，丢失的是瑰丽。 来源：微信公号《十耘说诗》 诗人简介： 十耘，人称十耕。一片写诗的树叶，一条有故事的虫子（当然，这虫子不吃树叶）。荣获全国徐志摩微诗歌大赛一等奖，凤城诗赛一等奖，首届国际微诗大赛大西洋赛季优胜奖，首届中国艾青微诗歌大赛佳作奖，“坤明杯”微诗大赛最佳评委奖，全国精短文学大赛“十佳诗人”，新浪微故事大赛金奖，首届科幻微小说大赛二等奖，善文化微散文大赛二等奖等奖项。诗作入选《2019中国诗歌年选》《一首诗?一座城》《大海截句集》等，作品在《世界日报》《星星诗刊》《小诗界》等多家报刊杂志发表。 评媒编辑部信 法律顾问： 河南有道律师事务所主任 马 伟
