北京治疗白癜风究竟要花多少钱 https://m.39.net/pf/a_r6ux52a.html一、
任何事情的呈现都不是单一因素能够决定的，所有既定存在的事物也是在许多因素下共同促成的结果，这些因素有的显而易见，而有的则是不易察觉。
佛家认为，人生所有的呈现都是“因缘和合”的状态，当一些事情在不同状因素的碰撞之下，就会在我们人生中呈现结果。
这是事物形成的必然状态，但是这个“必然状态”却给生活中的很多人形成了一个误区，很多人在追逐结果的时候，总会因为认知局限而忽略掉那些潜藏的因素，而只是盯着那些表面存在的结果。
就像很多人在看待某些事情的时候，总会将事物估计的比实际更容易，所以在生活中经常有这样一个现象：一个人越是年轻，越会觉得人生有更多的可能性，当他年龄逐渐成熟，经历越来越多的时候，才会发现原来事情并不像自己所想象的那么简单。
就是因为最初看见的只是表面过程，却不知道背后存在更重要的因果规律。
就像生活中还有一些人，看到别人有成就了就会大言不惭的说：“别人都能做的事情我也能做”，殊不知，别人所沉淀的基础以及所塑造的条件，是你远不能及的。
《道德经》有一句话叫做：以辅万物之自然而不敢为。
意思就是：圣人能辅助万物，按其自身规律发展变化，而不是轻举妄动。
人生的每一个结果都有一个形成过程，这个形成过程取决于“时间”，而规律的载体也是“时间”，对任何事情都需要时间存在才能形成结果。
所以圣人不会事情应该出现的时间之前就轻举妄动，而是按照事情本身的存在去发展。
我们明白这个道理之后，以这样的方式去观察任何事物，才能够真正知晓这个事物背后的发展规律，这不仅仅是一种观察事物的方式，也是主导事物的必要智慧。
从前有一个人在路上走着，在路途之中他捡到一只金鼠狼，心里面特别开心，就把它放在自己怀里继续前行。
他到了一条河边，想从河里面过去，就把自己的衣服脱下来放到地上，转眼之间，怀里抱着的那只金鼠狼就变成了一条毒蛇。
这个人心想：我宁可被毒蛇咬死，也要带着它过河。
他的诚心感动了神灵，等过完河之后，那条毒蛇又化为金属狼。
这个时候旁边有一个愚昧的人，看到了毒蛇变成金鼠狼，就以为这是必然的事情，也到旁边去抓一条毒蛇放在自己怀里，结果不幸的他被毒蛇咬死了。
二、
当一件事情违背了本质规律时，即便形成结果，也是一个早已变质的结果，因为过程决定结局。
就像现实生活中，有一些人为了追名逐利，就盲目的去效仿别人，还美其名曰的说：“别人能做的事情，为什么我做不了？”
又比如，一些信佛的人能够得到善果，因为他们是发自内心的体悟佛法，发散自己的善心所带来的结果，而其他人看到之后，只是为了得到善果而假惺惺的去相信佛法，最后不但不能修成正果，反而会坠入恶道，越来越痛苦。
就像故事之中愚昧的人，他看到对方怀里的毒蛇变成了金鼠狼，就跟着效仿，却不知对方怀里的那个毒蛇本身就是金鼠狼的化身。
当我们明白这个道理之后，就要懂得任何事情都要从事物源头出发，也就是在自己内心处修行的道理。
就像孟尝君让自己门下宾客帮自己收债的故事一样，孟尝君想让自己门下的宾客帮他去收债，冯谖主动申请前往，孟尝君很高兴，并且对他说：“你看我家里缺什么，就买一些回来。”
等收债回来的时候，冯谖对他说：“我为你买了义，我觉得你家里缺少义。”
孟尝君听了一头雾水，忙问：“买义是什么意思？”
冯谖就说：“你家里面什么都不缺就缺义，因为你以薛为封邑，却对那里的百姓过于苛刻，所以我传你的命令，把他们的债都免了，还把你的账本全都烧了。”
孟尝君听了很不高兴，但是也挽回不了，只能说算了吧。
后来一年之后，孟尝君由于失宠，被新继位的齐王赶出国都，这时的他只能再回薛邑，还有多公里就到薛邑时，没想到薛邑的百姓扶老携幼，夹道相迎。
孟尝君非常感慨，回头就对冯谖说：“先生为我买的义，我今天终于看到了。”
《菜根谭》有一句话叫：性躁心粗者，一事无成；心和气平者，百福自集。
性格急躁的人在看到事物表象的时候就急着下决定，这样的人永远主导不了事情的根本，而性格温和者，不仅会在情绪上占据上风，最重要的是，在任何时候考虑的都是事物的本质，也更能塑造一个良好的结果。
放下自己短浅的思维，从事物的本质出发，再配上恢宏的胸襟，才能逐步走向高位。
《道德经》是春秋时代老子的哲学作品，被誉为万经之王，全文五千字，是道教哲学思想的重要来源，其中的内容给我们的人生带来了很多的启示和警醒，以下是小编根据书资料总结的5句经典名句，有不全面之处，请多包涵。
1、故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。《道德经》第三十八章
译文：德是什么，就是凭良心做事，失去德之后，大家对良心不再相信，就开始讲仁。
仁是什么，就是己所不欲，勿施于人，能站在对方的立场为对方考虑，但是这样的人也越来越少了。
然后就讲义，义是什么？就是你做的事情要合理，不合理就不行。不合理就是不义，比如说不义之财，就是用不合理的方法赚到的钱。
最后义都丢失了，就只剩下礼了，礼是什么？
就是要礼貌，人与人之间就谈礼貌了，表面上客客气气，背地里又是另一种行为模式，这就表示人与人之间的忠诚已经没有了，人的信用也出现危机了，大家彼此都开始不信任了。
2、反者道之动，弱者道之用。《道德经》第四十章
译文：“反”在这里有三个意思：第一个是返回原点，循环往复，周而复始；
第二个是相反，任何事情发展到最后，一定是物极必反，一定会发展到事物的反面，互相转化。
第三个是相辅相成，两个对立的事物能够相互促成，就如车轮，前面的轮子和后面的轮子需要相互配合，同时发生，车才能往前走。这是道的规律。
弱者道之用，则是说一个人自处柔弱，才是道最有效的运用。
比如钢铁很坚硬，我们怎么都没法把它弄弯曲，不能弯曲就没办法很好的运用，因此你要把它加热，弄柔软，这样才能做出你想要的形状，才能为你所用。
3、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《道德经》第四十五章
译文：最圆满的东西，里面似乎还是有欠缺的，就如月亮最圆的时候，它已经开始缺了，这样才有变化的余地。
在最充满的地方，总是会有点空隙，不可能全满，全满就没办法用了，就不能变化了。
如瓶子里的水装得太满，没多久就会气化蒸发掉了，看起来就没有那么满了。
特别直的东西，看上去是弯曲的，比如很直的一条线，如果很长很长的往过去，就没那么直了，因为各种物理现象，就会看起来没那么直。
很灵巧的人，也会看上去很笨拙，因为有些东西的手就能很灵巧的做出来，而另外一些东西，他就没办法做好，因为人是各有所长的，他的灵巧是在他擅长的地方。而不擅长的地方就显得很笨拙。
真正善于辩论的人，看上去没有太多的漂亮的话，感觉很木讷，不会说话的样子，他们往往知道得太深入，知道凡事都没有绝对，所以不敢乱讲话，不敢乱保证，所以看上去没那么会说话。
4、治大国，若烹小鲜。《道德经》第六十章
译文：这是一句大家非常熟悉的话，治理一个国家要像烹调小鱼一样。小鱼是什么样的呢？做过菜的朋友都知道，小鱼的肉很嫩，经不起折腾，所以要很小心，不要搅动的动静太大，否则小鱼就被搅烂了。
因此这里老子就是告诉我们，治理大国，就不要去打扰百姓，要百姓能够休养生息。老子提倡无为而治，就是按照自然的发展规律让百姓安居乐业。该休息的时候休息，该农忙的时候农忙。
5、是以圣人无为，故无败，无执，故无失。《道德经六十四章》
译文：这里的“无为”指的是不违反自然的规律，不违反大道的规律，圣人就永远不会失败。做事情能够不随心所欲，逞能勉强的去做，便也不会遭受到损失。
如果你不按照事情的发展规律，控制不住内心的贪欲和求胜之心，一会儿想这样，一会儿想那样，就很容易胡作非为，把事情做砸，遭到损失。
虽然道德经只有字，但是却字字珠玑，非常深奥，因此对对道德经这本书，很多伙伴都说看不太懂，所以，推荐大家可以尝试读一下白话文图解的版本的《道德经》。
白话文图解版本的《道德经》，内容简单易懂，不但自己可以在书中寻找做人与处事的大智慧，还能跟孩子一起感受国学文化的熏陶，弘扬中华文化。
书中注释完整，除却原文外，还有完整版的解析，不用担心看不懂懂得困扰，而且书中还有多副的彩图，所以不用担心会枯燥。只要静下心来看完，相信都会对你们的人生产生积极的影响，反复阅读，结合自身的情况，就能在无形中，给生活带来其他的出口。
这套书是一套四本，全精装的书，内容简单易懂，印刷清晰，读完还可以收藏。
不管是在日常生活中还是在职场的人际交往中亦或是在商场中拼搏，都建议读一读道德经。不仅仅是能够开阔视野，获取知识，最重要的反而是可以磨炼自己的心性。让自己能把浮躁的情绪慢慢沉淀下来。
所以，不论是经商还是为人处世，或者是身在职场，想要过的好一些，可以读读这套《道德经》。一千人的心中，有一千种老子的《道德经》，读完才知道自己到底是怎样理解的。有时间能在这繁杂的社会沉淀下自己，是非常难得的事情。
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