白癜风的络氨酸酶活性治疗 https://wapjbk.39.net/yiyuanfengcai/tsyl_bjzkbdfyy/1uhzp1l/老子在《道德经》中写道：“天之道，损有馀而补不足；人之道则不然，损不足以奉有馀，孰能有馀以奉天下？唯有道者”。老子的这一论述适合于所有领域，今天我以老子的思维方式解读这个论述在修身、齐家、治国、平天下方面的应用方法。
运用老子《五千言》最严格的注意事项就是不可“断章取义”，必须融会贯通之后才能实际应用，否则很容易走向反面。我们一定要懂得什么时候行天道，什么时候行人道，什么时候做圣人，怎么做善人，如何做一个不善人，如果行错了就会有弊端的产生。
很简单，我们处在天位时就得行天道，在人位的时候就要行人道，做圣人时就得行圣人之道，还有如何做善人和不善人。
天位与人位：自己是自己身体的领导者，自己就是自己身体的天，自己在面对自己身体时就是“天位”，就得行天道，对体外的一切都是“人位”，都得行人道。
一家之长就是一家人的天，一家之长在面对自己权限内的家人时就是天位，面对除家人家事以外的人都是人位，就得行人道。
统治者是自己国家的民众的天，统治者在面对自己权限内的民众时就是“天位”，面对除自己国民以外的人你就是“人位”。
做圣人与做善人和不善人：这里说的圣人是指老子说的“是以圣人常善救人，故无弃人”的人，可以理解为“有求必应”的人；这里的善人指的是有一技之长的人，是善于的意思，就是老子说的“善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解”；老子说的“不善人”就是人需要帮助的时候。
以一家之长为例：他在一生中可能要进入多种角色。做一家之长时面对家人和家事就得行天道，“损有馀而补不足”，也就是动态的平均。如果你有两个孩子，就不能给其中一个买三双鞋子，而另一个就买一双，就得每人买两双，这就是用“损有馀”去“补不足”。家里的中心也不可固定，要以该做的事为中心。前些年我听过一个小故事：小徒弟问禅学大师什么是禅，禅师说饿了就吃饭，渴了就喝水，困了就睡觉就是禅，小徒弟听了仍是一头雾水。其实禅师讲的就是天道，因为饿了就是肚子里的饭不足了，渴了就是身体缺水了，困了就是缺觉。所以哪里不足就补哪里就是行天道，“损有馀而补不足”吗。
行天道只能用于你自己权限内的这片天，对外就得行人道：为了自己“天下”人的幸福，就得往家挣更多的合理合法的财富，让家里有馀了再有馀，“损不足以奉有馀”吗。
如何做圣人、善人和不善人：圣人“无弃人”，就是有求必应；善人是指有一技之长的人；不善人就是有了困难需要善于的人帮助的时候。所以有求必应的人因平时在某个方面的积累使自己有馀了再有馀而成为“善人”，所以他们就能用自己的有馀帮助那些“不善人”。但是这里有一个铁的法则，老子说：“故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷”。被帮助的人一定要尊敬帮助自己的人，就是“贵其师”，帮助人的人也要爱惜被帮助的人，叫做“爱其资”。这时帮助人的人不要觉得被帮助的人欠自己的人情，因为尊敬就是付出的“资”。通俗的讲：如果你花钱买了别人的东西，卖东西的只能收一次钱，不能见了你就收费吧，那样的话不就成了强盗了吗。所以你帮助了别人不能每次见面都“收费”。
最后有一点非常重要：帮助别人必须用自己的有馀。如果用自己的不足去帮助别人，结果就会适得其反。正如老子所说：“孰能有馀以奉天下？唯有道者”。
关于老子的这个论述在其它领域的应用就留给大家自己悟吧，悟到了才是拥有者。
